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エロース

プロフィール等

ローマ神話との対応・姿の変化
ローマ神話では、エロースには、ラテン語でやはり受苦の愛に近い 意味を持つアモール（Amor）またはクピードー（Cupido）を対応させ る。クピードーは後に幼児化して、英語読みでキューピッドと呼ばれ る小天使のようなものに変化したが、元は、髭の生えた男性の姿で イメージされていた。古代ギリシアのエロースも同様で、古代には力 強い男性あるいは若々しい青年であり、やがて、少年の姿でイメー ジされるようになった。古代の記述 ヘーシオドスの『神統記』では、カオスやガイア、タルタロスと同じく、 世界の始まりから存在した原初神である。崇高で偉大で、どの神よ りも卓越した力を持つ神であった。またこの姿が、エロースの本来の ありようである。
後に、軍神アレースと愛の女神アプロディーテーの子であるとされる ようになった。

エロース（古典ギリシア語：Έρως）、エロスは、ギリシア語でパスシオン則ち受苦として起こる「愛」を意 味する普通名詞が神格化されたものである。ギリシア神話に登場する恋心と性愛を司る神である。

ブーグロー「クピドから身を守る 少女」。1880年 ノースカロライナ美術館蔵
古代のおいては、若い男性の姿で描かれていたが、西欧文化では、 近世以降、背中に翼のある愛らしい少年の姿で描かれることが多く、手には弓と矢を持つ（この姿の絵 は、本来のエロースではなく、アモールあるいはクピードーと混同された絵である）。黄金で出来た矢に 射られた者は激しい愛情にとりつかれ、鉛で出来た矢に射られた者は恋を嫌悪するようになる。

エロースはこの矢で人や神々を撃って遊んでいた。ある時、アポローンにそれを嘲られ、復讐としてアポ ローンを金の矢で、たまたまアポローンの前に居たダプネーを鉛の矢で撃った。アポローンはダプネー への恋慕のため、彼女を追い回すようになったが、ダプネーはこれを嫌って逃れた。しかし、いよいよア ポローンに追いつめられて逃げ場がなくなったとき、彼女は父に頼んでその身を月桂樹に変えた（ダプ ネー daphne とはギリシア語で、月桂樹という意味の普通名詞である）。このエピソードが示す寓意は、強い理性に凝り固まった者は恋愛と言う物を蔑みがちだが、自らの激しい恋慕の前にはその理性も瓦解 すると言う事である。「愛と心の物語」 ヘレニズム時代になると、甘美な物語が語られるように なる。それが『愛と心の物語』である。地上の人間界で、 王の末娘プシューケーが絶世の美女として噂になってい た。母アプロディーテーは美の女神としての誇りからこれ を嫉妬し憎み、この娘が子孫を残さぬよう鉛の矢で撃つ ようにエロースに命じた。
だがエロースはプシューケーの寝顔の美しさに惑って撃 ち損ない、ついには誤って金の矢で自身の足を傷つけて しまう。その時眼前に居たプシューケーに恋をしてしまう が、エロースは恥じて身を隠し、だが恋心は抑えられず、 魔神に化けてプシューケーの両親の前に現れ、彼女を生 贄として捧げるよう命じた。
プシューケーとの間には子供の喜び（ウォルプタス）と言う女の子がいる。

アモールとプシケー （愛と心）
ヘーシオドス 『神統記』 岩波書店 アプレイウス 『愛と心の物語』 岩波書店 （『黄金の驢馬』の作中話として挿入されている）。 呉茂一 『ギリシア神話』 新潮書店
ギリシア神話 ヘーシオドス - 神統記 アプロディーテー カーマ (ヒンドゥー教) - エロースと同じく、矢で射たものに恋情を引き起こす愛の神。
」より作成 カテゴリ: ギリシア神話の神 | ギリシア語の語句 | 愛の神 | 愛

い理性に凝り固まった者は恋愛と言う物を蔑みがちだが、自らの激しい恋慕の前にはその理性も瓦解 すると言う事である。
晴れてプシューケーと同居したエロースだが、神であることを知られては禁忌に触れるため、暗闇でしか プシューケーに会おうとしなかった。姉たちに唆されたプシューケーが灯りをエロースに当てると、エロー スは逃げ去ってしまった。エロースの端正な顔と美しい姿を見てプシューケーも恋に陥り、人間でありながら姑アプロディーテーの 出す難題を解くため冥界に行ったりなどして、ついにエロースと再会する。この話は、アプレイウスが『黄 金の驢馬』のなかに記した挿入譚で、「愛と心」の関係を象徴的に神話にしたものである。プシューケー とはギリシア語で、「心・魂」の意味である。プシューケーとの間には子供の喜び（ウォルプタス）と言う女の子がいる。

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